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中国书法时空观

时间:2010-06-24  来源:保山日报网  作者:

  风起于青萍之末,而扶摇于九天之外!宋玉的风赋可谓回肠荡气。

  张胜利先生提出,在中国悠久的文化历史长河中,只有草书堪称真正意义上的中国书法艺术,而楷书、隶书、篆书、魏碑等只是一种文化而非艺术,只可称之为适用书法!可谓见解独特,振聋发聩。

  不言而喻,适用书法和书法艺术,完全是两种境界。张胜利先生认为,当一种文字的使用功能逐渐消亡,或者一种文字的书写完全程式化之后,其最初勃发的活力就会终止,从而成为一种适用性的、记录、传播知识、信息的载体和形没在适用书法的尘嚣里。

  老子曰,道法自然,上善若水!佛祖曰,若见诸相非相,即见如来。张胜利先生认以自己的独特感悟,提出书法的最高境界是自然!是书写者的天人合一、心手双畅与生命、精神的升华,跃动的点画线条形成律动的音乐。书法家的情绪、心态、环境、功力、顿悟、体质、时代等因素,导致书法家创作的作品具有随机性、不可逆性、不可重复性!张旭观公孙大娘舞剑、怀素观云翻舞滚而顿悟书道之奥秘,王羲之醉书兰亭序等,便是佐证。因此,张胜利先生强调,中国书法的至善境界是风行水上,自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明显的书法,即是适用性、装饰性工艺,而不是心之画,更谈不上书法艺术。

  根据张胜利先生对书法的感悟,我们可以这样说: 文字是一个民族智慧的结晶,是民族的精神和灵魂,是民族族徽上闪光的标签。如果说诗词是文学王冠上的明珠,那么草书是书法艺术大厦穹顶上的宝石!

  南宋的陆放翁曾说:功夫在诗外。研究书法,情同一理。书随时代,贯穿了5000年中华文明史!因此有必要在此就书法受时代影响的历史作一个简单的回眸。世界上的文明古国的古文字体系里,如苏美尔文字(楔形文字)、古埃及文、玛雅文字、中国文字等曾经辉煌一时,然而,由于民族、国家、文化、战争、地理等众多因素的机缘兴会,导致除中国文字绵延至今外,其他文字都已经湮灭在历史的尘埃之中。

  纵观整个人类文明发展史,文字成为了文明、文化记录与传承、传播的载体、工具。人类若不造文字,万古长如夜,也就没有文明史的记载、积累、发展。也就是说,文字的最初和最主要的功能是作为人类生活生存、生产实践、社会进步的记录的工具而发现、发明的。随着人类文化文明的不断进步,文字除了最初的记录功能,文字书法的美学需要,也就迈向了新台阶。文字与书法,须臾不可分离。但是,文字——书法——书法艺术,是三个层次,不可一概而论。这里涉及到以下几个方面的研究问题:

  中国的文字的形态是从篆书圆趋向楷书方,契合了中国天园地方的原始理念。中国包括汉藏蒙维等文字,以点划线结构为主。西方的古今文字如腓尼基文字、希腊字母、阿拉伯文字、欧洲文字(非拉丁式)、印度及南亚文字等,以写线构图,笔划造型都是写线型。

  但是与传统认为西方画影响中国画的观点相反,西方抽象画派的祖师毕加索曾经多次声称,他的抽象派画技法,灵感主要来源之一是中国书法,尤其是草书书法线条和水墨大写意画的启发。同时,我们可以从怀素狂草中的圆线、螺旋线条与凡高画中的螺旋应用比较发现,具有异曲同工之妙。

  自然、文字、书法的演变以及人类社会的探索的比较。自然的演变:从无象——有象——万象——无象。中国文字与书法的历史:从无形——象形——甲骨文——金石钟鼎文——大篆小篆——隶书——楷书——行书——草书。人类社会的探索历史:从无知——有知,从感性——理性,从必然王国——自由王国。书法的发展史,用在一定时间、一定环境下的空间线条的艺术形式,印证了人类社会的发展史。三次思想大解放、大探索、大辩论。中国历史上,先秦的春秋战国时代以及魏晋、南北朝时期,还有就是清末民国初期,是中国历史上两三次思想大辩论、大探索、大解放时期。诞生了老子、孔子等一大群思想家。魏晋时期诞生了玄学以及中国影响至今的书法家王羲之等人文大师。清末民国初期则产生或引进了社会主义、民主主义、无政府主义等各种心学说、新思想。

  两次西方思想的东渐,大碰撞与大融合:第一次是佛教思想理论的东渐:是大陆文化和大陆文化的和平对接,最终产生了中国的禅宗,反过来又影响了佛教诞生地印度。玄奘、鸠摩罗什等大师翻译的佛教理论,影响了中国书法的表达方式。这方面以空灵玄妙的怀素的草书为最高代表。第二次是西方现代思想文化的东渐:这是海洋文明对大陆文明的碰撞,开始是炮舰政策。后来是西方社会主义思想火炬的传递。清末民国初民主科学的思想,影响中国国民党人打倒封建王朝,马克思主义则影响共产党人建立了新中国,开始了近现代的书风。以毛泽东为代表。

  两次文字、文化的强制同一与思想的束缚:一是秦始皇灭六国文字,焚书坑儒,独尊法家。二是汉朝董仲舒,罢黜百家,独尊儒术。我们的祖先借此取得了:车同轨、书同文、量同衡,普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。但是我们付出的代价是创新思想的扼杀与自由表达的限制。上帝开了一扇门,同时关上了另一扇门。与之同期以及后来的宋元明清等朝代,在文化与书法上的表现是,科举取士,八股风行,馆阁体的滥觞,迫使文字从记录历史到书法的表现形式上,都成为帝国和王权的附庸。南宋沈括《笔谈》云:三馆楷书不可不谓不精不丽,求其佳处,到死无一笔是矣。

  我们再来看东西方相同的发展脉络:西方:古希腊文明时期——文艺复兴时期——近现代文明;西方的表音文字与油画。中国:古代青铜、春秋战国文明时期——魏晋、南北朝时期——正在创建的现代文明。东方的方块字、书法艺术、大写意绘画。

  楚王好细腰,宫中多饿死。唐王好羲之,天下尊二王!文字从记录历史与信息传递的工具成为书法,再上升为书法艺术,秦汉魏晋南北朝以降,大唐始为发端。周宣王太史作籀书、李斯作小篆、程邈作隶以及蔡邕以八分书写熹平石经等,是两周、秦、汉对当时流行字规范化而颁定的标准字样。魏晋时期的王羲之行书,龙跃天门,虎卧凤阙。唐代的虞世南、欧阳恂、颜真卿、柳公权等,把楷书写到极致。物极必反,盛极而衰。从整个书法史来看,真隶篆等书体最大功能是文字记录历史事件的载体和工具,以传播信息为主要功能,也就是张胜利先生所讲的只能称之为书法,不能称之为书法艺术。

  自章草起于西汉,到东汉张芝、钟繇各成流派。至盛唐草书发展到了高峰,其作为传递信息工具的功能减弱,演变为狂草,从而真正成为一种冠绝中外的书法艺术。草书从带有隶书笔意的章草发展成韵秀宛转的今草,奔放不羁、气象万千,十分讲究间架、纸的黑白布置。尤以张旭《古诗四帖》、怀素《自叙帖》等为代表的唐代笔意奔放、体势连绵的狂草、大草,成为完全脱离实用的艺术创作。时人名士评论怀素狂草:奔蛇走虺势入座,骤雨旋风声满堂。醉来信手两三行,醒后却书书不得。心手相师势转奇,诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙,怀素自言初不知。粉壁长廊数十间,兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声,满壁纵横千万字。驰豪骤墨列奔驷,满座失声看不及。故而清朝冯班《钝印书要》谈学草书法云:小草学献之、大草学羲之,狂草学张旭不如学怀素。

  文字只是符号,书法只是纪录的工具,书法艺术才是登上了美学的殿堂!这就是否定之否定对于于书法艺术的时空实践,必须经过看山是山,看山不是山,看山又是山的境界。甲骨文代替了象形文字,篆书代替了甲骨文,依此类推是隶书、楷书、行书、草书,随着时代的变迁,书法的表现形式,不断创新,取代前者,开拓后来。国学大师王国维曾以诗人的灵动,美学家的敏感,哲学家的参悟,组合了晏殊、欧阳修作的蝶恋花,辛稼轩青玉案三首词中的三句话:昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴;众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。这三句名言表达三重境界,将历史上事业与学问大家成功的秘密寓于文学意象之中。书法艺术上的求道求真,何尝不是如此。

  罗丹说:美到处存在。对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。以我个人在30多年的学习书法的体会,继承不易,创新更难,中国文字依然有许多尚不为人知的奇妙的表现形式,等待有志者的勇于攀登与探索。我赞赏张胜利先生的开拓创新作风,崇尚具有独立特质的真正的创新精神,重抅书法的艺术价值,探索书法新的表现形式。数十年甘于寂寞,对真草隶篆进行摹仿、研究、习练,三十年临池磨剑,一朝求索顿悟,终于发现了中国的文字除了甲骨、篆、隶、楷、行、草、八分等表现形式外中国书法新的书写规律,发现了书画同源、字物一体的妙谛。借这次机会,把我新创的天元、地方、佛象体等拙作奉献各位大方之家,以求教正。

  中国书法在时间上解析世界,在空间上架构世界。在经过对文字、书法与书法艺术的中外时空的回眸探索之后,蓦然回首,看到了草书在文字书法艺术大厦穹顶上闪烁的璀璨光芒。看到了张胜利先生所说的书法家创作的作品的随机性、不可逆性、不可重复性!

  纵观世界文字的书法历史,任何一种书体只要按照书法艺术要求完成,都会使观者产生高度的美感。无论是个别符号的结构,或是欧洲和中国书法的美学,本质相通。这是指符号的总的艺术结构的匀称感、节奏感、分量感和和谐感,符号与空白、符号与周围空间的相互关系,以及装饰性和变化性、动感等等。这一切均由视觉对于现实的接受的同样的心理特征所决定,无论观众身处何地,属于什么人种、民族,这些标志性的特征别无二致。

  然而,真正的草书艺术境界是:顿悟世界,物我相浑、天人合一。笔下唯看激电流,字成只畏盘龙走。也只有草书的汪洋恣肆如大海波涛,酣畅淋漓如骤雨狂风,天人合一如宇宙混沌,才能真正体悟到这种超然的境界:远鹤无前侣,孤云寄太虚。狂来轻世界,醉里得真如。

  求道无涯,学知无尽,文化的先进与落后,决定一个人、一个民族、一个国家的未来。唯有创新精神与创意产业的不断进步,做大做强国家软实力、巧实力,才能引领社会和经济的健康可持续发展,才能提高中华民族世界的竞争力。书法艺术作为与绘画、诗歌并列的中国三大文化支柱的一部分,应当有所发现、有所发明、有所创新、有所前进,应当在这个信息化的伟大的时代贡献给人类伟大的作品,让中国这个独一无二的艺术奇葩,焕发出新的异彩,这是所有关心、从事中国书法事业的同仁们共同的责任。

  为此目标而努力终生,屈子言曰:虽九死而犹悔!

据新华社

网络编辑:蒋建国

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